自建帐以来罗马汗国记第二百四十九章 寡人欲以五百里之地易梵蒂冈

相比于其他人郭康确实属于那种更喜欢给人讲道理的。

当然他不止在讲罗斯人也是在提醒乔安娜。

虽然她试图插手兵权的行为显得有些野心勃勃但这也确实不能怪她。

这年头想建立自己武装的意大利人并不止她一个甚至可以说是一种趋势。

如今的意大利半岛经济和军事实力实在不成正比。

这其实是一种十分危险的状况等于告诉其他人这里都是肥羊可以随便宰。

稍有些见识的人都不会对此甘心的。

不管这个时代还是之后当地人一直设想通过各种方式保卫自己的安全。

可惜的是这些尝试几乎全都失败了。

意大利的情况甚至越来越糟糕直到近现代都没有多少好转迹象。

“我知道意大利那边希望学习古代罗马经验让军事力量复兴的人比比皆是。

别的不说光我见到的就不止一例。

说明这可能已经不是个少数人才有的想法了。

”郭康对她说。

“在我们崛起之后有些人更是认为我们的制度把强悍的东方军事制度和罗马传统结合了起来用实际行动证明了强大的军制背后都有着同一套逻辑——这也不是我说的而是之前有个意大利学者直接对王师傅说过的。

他们认为只要摸清了这套逻辑按照这个‘公式’一步步来就也能获得同样好的结果。

” “但你看政治、军事、经济等等各个方面的要素是紧密结合的。

有时候甚至和地理环境、文化传统有关。

‘公式’到底是否存在能不能用我是不太好确定的。

”他告诫道。

“那你自己不也在试图扩张军区范围想四处新建军团农庄把这套制度在其他地方也推广开么？”乔安娜问：“这和当地人自己做有什么区别？” “区别在于其他人要做这一套需要改变的太多。

他们很容易触及内外各种敌人的利益引发他们的不满从而被扑灭。

”郭康回答：“比如你在意大利活动想控制城邦的军队。

但这其实意义不大。

敌对者很轻松地就能引来外部干涉把伱的尝试扑灭。

” “但我们有一整套现成制度有能推行政策的官吏群体——最重要的是还有足够应对各种意外情况的军队来给新军区保底。

这样一来情况就完全不同了。

” 这件事也是非常现实的问题而且佛罗伦萨人自己之后都会遇到。

16世纪初得到机会的马基雅维利按照自己的理想参考古罗马的方式为佛罗伦萨训练了一支民兵。

一开始这支军队的表现确实不错打赢了对比萨的战争成功将其吞并。

然而几年后教宗引来了西班牙大军毫无悬念地打垮了佛罗伦萨粉碎了马基雅维利的努力。

在面对不同体量的对手时这些训练方式、组织手法之类的问题都失去了意义。

小国确实相对容易进行改革。

但大国一旦开始行动就往往没小国什么事了。

而且在真正艰难的处境面前大国的容错率要高得多。

郭康当年也算是这个结论的见证者了解过塞里斯人是如何在一百年间把世界上几乎所有能尝试的方式全都试了个遍——换做其他文明都不是哪个方法更好的问题而是根本没人能承受这一遍遍尝试的代价当然也就没条件去寻找更高效的方法。

文明的巅峰期可以有很多不同的评价方式。

但最为生死攸关的反而是它在低谷期的表现。

这种韧性极强的文明就像一条杀不死的九头蛇。

敌人只能惊恐地看着它在不断的攻击下依然渐渐找回状态。

而这可能才是一个强大文明最宝贵的特质。

乔安娜虽然还没有经历过但这种结论也不是难以理解的。

“哎想要一切都从头开始实在太困难了尤其是意大利那种地方。

”她果然叹了口气说道：“所以我才希望能找你们帮忙啊。

” “找我们帮忙也不是最好的。

”郭康指出：“这涉及到复杂的利益交换稍微有点差池就弄得大家都不满意。

” “要我说不如你们直接加入罗马算了。

反正意大利才是罗马故地认祖归宗也不算什么丢人的事情吧。

” “我们这两边教派都不一样怎么认祖归宗啊？”乔安娜意外地说。

“教派不一样的人可太多了这又不是什么事。

”郭康摇摇头：“罗马是个普世帝国信什么教又不影响帝国本身的组织。

” “我之前和脱欢他们已经讨论过这种事情了。

如果埃及那边进展顺利我们可以考虑重新设立四大牧首区。

”郭康一直很喜欢介绍自己的战略规划： “我们这边的君士坦丁牧首区维持目前状态主要负责管理正教；亚历山大牧首区让哈里发担任牧首主要负责管理天方教；罗马牧首区让教宗担任牧首主要负责管理罗马公教。

” “另外在东方的安条克宗教形势很复杂。

当地既有正教、公教活动也有很多天方教徒甚至还有景教和亚美尼亚教会之类的古老教派。

我们正好可以在那里设立一个委员会让他们自行选举牧首共同管理和协调教务作为‘三教合一’理念的具体试验地。

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