自建帐以来罗马汗国记第五百三十五章 孔夫子也是天兄的大哥

那么从这些历史教训里能够总结出什么呢？ 首先最重要的因素肯定是能打。

欧洲跟东方不一样这地方杀起人来根本没个上限的小波放这地方都只能算是普通暴君。

在中国能成事的人少有仁慈的但大体都是相对正常的人。

哪怕是司马家他们对老百姓都比曹家正常一点。

但欧洲这边从法国人对付清洁派到条顿骑士团消灭普鲁士人再到波西米亚的这些事情……通过把人杀光来解决问题算是司空见惯了。

这种环境里你要是不能打那真的是什么用都没有。

对面有足够的耐心和决心花上几代人的时间把人杀绝。

这种情况下教义再得人心不能打也是完全没用的。

不过目前的好处是胡斯派不怎么需要担心这个问题。

虽然人少但他们打神罗的时候经常能打出匪夷所思的战果。

有的战斗劣势大到杰士卡自己都想投降结果对面不接受只能打下去最后却莫名其妙打赢了。

得益于此这个最严重的问题暂时可以放在一边接下来的考虑也简单了很多。

“教会的腐化是不可避免的这可能就是凡人的本性。

”郭康总结道：“而历代的贤人从古时候的神父到刚才说的圣方济各其实都是一个思路：那就是要让神职人员远离世俗权力远离被腐蚀的根源。

教士只管研究经书和祈祷而平信徒则负责经营国家维持社会运转。

这就是所谓政教分离似乎也是历来欧洲哲人们追求的最理想状态。

” “但我觉得他们全都错了。

这个思路完全反了。

” “啊？”杰士卡队长刚刚讲完圣人的事迹还有些感慨突然听他这么一说一时没反应过来。

“你们有没有想过先贤的思路有些地方其实是自相矛盾的？”郭康继续问。

“是指哪些地方？”杰士卡队长连忙问。

“就比如刚才说的圣人方济各的理想。

他一方面希望减少教士和平信徒的区分让大家更为平等。

另一方面又需要教士远离世俗过苦修生活。

这二者不是矛盾了么？”郭康反问。

杰士卡队长想了想一时答不上来连忙回头看那两个修士。

但他俩也明显没准备过这个问题考虑了下只能说道：“应该是他希望所有人都能过上这种属灵的生活只是大部分人没有这个能力没有办法强求所以只能先要求一部分教士做到吧。

” “如果是这样的话就应该带着所有人一起修行不能因为他们做不到就放弃。

”郭康说：“哪怕完成不了全部的要求也可以教育平信徒让他们可以部分达成目标。

相反要是走上只自己念经、无视其他教友的路子就不对了。

因为教育才是最重要的部分。

” “这倒是没错。

”修士们想了想赞同道：“我们的经验也是如此印刷和教育确实是我们最强大的武器。

” “那么研究经书不可能只有自己；教育平信徒也不是一个人就能完成的。

所以必须有足够的组织而有了组织就会有管理者有权力的分配。

”郭康继续说道：“这样一来不管自己乐不乐意肯定会形成权力的差别和地位的差别。

这其实也是方济各的案例告诉我们的结论。

这么说也没错吧？” 这次众人都点了点头。

“你看这里又绕回去了。

”郭康一摊手对杰士卡队长说：“为了能更好地宣传正信让更多的人能够过上纯洁的生活反而需要进行组织投入世俗。

这样一来离世俗越近就离世俗越远。

这里不就又有问题了么？” “我们那里也有人觉得就是应该重视组织重视凡世里的经营。

”杰士卡队长说：“但你也看到了这种情况下想要维持我们的宗教组织不腐化真的很困难。

实际上我自己都有些怀疑——我们的榜样作用和号召力是远不如圣方济各的真的能做到他都无法完成的事情么？” “如果还是和他一样那肯定是不如他的。

”郭康直言：“所以我才建议换一种方法。

” “我看很多修会都过于急功近利了。

他们总是迫不及待地投入修行好像这样做就能和天兄一样一下把大家都拯救了。

但现实是事情并非这么简单。

所以这些人也没有能够成功的。

”他摇摇头：“而到这种时候很多人又一转而变得悲观在各个方面做出无底线的让步导致规则彻底败坏。

” “我们凡人应当有自知之明不要总是觉得自己很伟大能够毕其功于一役。

这也是一种傲慢的罪过啊。

而自傲一旦被戳破又往往会陷入自卑之中。

我私下里经常觉得这不是正确的思路啊。

” “我觉得我们应该端正自己的心态。

天父既然让我们生活在这个世界我们就需要去理解祂创造的宏伟秩序尊重和遵循这些基本规则。

凡人的灵魂也是源自天父所以我们固然不能放纵自己但也不能因此否认人的一切本性。

否则就和那些对人类灵魂极端悲观乃至否认天父荣耀的异端差不多了。

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